In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Juli 2026 – die politische Wende in der DDR und die Wiedervereinigung sind rund 36 Jahre her – da müssen wir immer noch über Unterschiede zwischen Ost und West reden.

Ost und West

Ich versuche hier in der Demokratischen Republik Ost-Berlin (D.R.O.B.) und drüben auf LinkedIn, auch Ähnlichkeiten zu betonen oder Lichtblicke, etwa dass Thüringen und Sachsen bei der Insolvenzquote in positiver Hinsicht Spitze sind.

Aber die Bundesregierung ist mir da jetzt in den Rücken gefallen. Denn, was seit Jahren immer wieder Thema ist – und womit etwa ein Dirk Oschmann Hunderttausende Bücher verkauft hat –, erweist sich auch 36 Jahre nach der Wiedervereinigung weiter als wahr: in vielen Dingen hinkt der Osten dem Westen weit hinterher.

• Ost versus West: Vereinigt, aber nicht eins. (Foto: analogicus/Pixabay)

Besonders eklatant sind die Unterschiede, wenn es um die Besetzung von Top-Jobs und Führungspositionen geht, sei es in Politik, Wirtschaft oder Justiz.

Geht es nach Anteil an der Bevölkerung, müssten rund 20 Prozent aller Positionen mit Ostdeutschen besetzt sein. Tatsächlich sind es aber sowohl bei den Abteilungsleiterinnen und Abteilungsleitern der Bundesministerien als auch bei Richterinnen und Richtern oberer Bundesgerichte nur rund 9 Prozent.

Ohne ostdeutsche Leitung

Keine einzige Hochschule des Bundes und kein einziges Bundesforschungsinstitut wird von einem oder einer Ostdeutschen geleitet, wie die Bundesregierung auf Nachfrage der Partei Die Linke einräumen musste.

Immerhin: Bei den obersten Bundesbehörden sind 15,5 Prozent der Mitarbeiterinnen oder Mitarbeiter Ostdeutsche. Das kommt doch den 20 Prozent schon recht nahe.

Allerdings stellt sich auch hier wieder die Frage: Wer ist denn eigentlich Ostdeutsch? Ich bin dem Ganzen hier einmal für dich auf den Grund gegangen.

Demnach liegt der Anteil von Ostdeutschen je nach Definition bei 16,7 bis 26,1 Prozent. Entsprechend schwierig ist es schon, welcher tatsächliche Anteil als Erfolg oder Misserfolg gewertet werden kann.

Aber zunächst einmal weiter im Text.

Denn nicht ganz zu Unrecht kommt die Linkenpolitikerin Ina Latendorf nach Analyse der Zahlen zu dem Schluss, dass es „weniger um die Geografie als um die Sozialisation“ gehe. Da gebe es große Unterschiede, auch mit der Lebenserfahrung, die nicht nur auf eine Generation beschränkt sei.

Der in Greifswald geborenen Abgeordneten zufolge sei es ein Mangel, dass „Lebenserfahrung, die in den 1990er-Jahren gemacht wurde“, in der Bundesregierung maximal in den unteren Hierarchien vorhanden sei.

Repräsentationslücke Ost

Denn: Die ganze Bundesrepublik sollte mit ihren Erfahrungen repräsentiert werden. Das sei nicht der Fall, so Latendorf laut Tagesschau. Von einer „Repräsentationslücke Ost“ ist die Rede.

Man kann der Bundesregierung allerdings nicht vorwerfen, dass sie das Problem nicht sehen würde. Im Koalitionsvertrag widmet sich ein eigenes Kapitel Ost dem Lob für das Erreichte und den wichtigen Transformationserfahrungen.

Auch eine Ostbeauftragte, die aus Gera stammende SPD-Politikerin Elisabeth Kaiser, gibt es. Die muss allerdings einräumen: „Wir reden schon so lange darüber und trotzdem ist das Verständnis nicht so da“.

Wenig Interesse an Ost-Problemen

Die Erklärung dafür ist schnell gefunden. 20 Prozent Ostdeutsche sind nur eine Minderheit, die Mehrheit der Westdeutschen zeigt sich wenig interessiert an deren Sorgen und Nöten.

Oder, wie Kaiser sagt: „Das ist alles nicht in ihrem Lebensalltag, spielt keine Rolle, und so ist es schwer, Verständnis aufzubringen wenn man immer nur die Finanzdebatten hört und das Geld, das in den Osten geht. Und wenn die Straßen bei einem kaputt sind, und die Stadtentwicklung schwierig, dann fragt man sich, warum ist das so wichtig?“

Und dann kommen Fragen, wie: Was wollt ihr denn noch? Oder: Ist denn nach all der Zeit nicht einmal genug? Oder: Ja, und jetzt soll eine Ost-Quote her, oder was?

Mein Problem ist vor allem die Chancen-Ungleichheit. Wo kein Geld im Hintergrund (Stichwort: Erben im Osten), da lässt es sich weniger leicht Startups gründen, da wird weniger investiert. Dort, wo weniger große Erbschaften anfallen, wird weniger versteuert, fließt weniger in den Landeshaushalt – wo es etwa Kindergärten, Bildungseinrichtungen oder Schwimmhallen zur Verfügung stünde.

Apropos Erben: Im Jahr 2022 belief sich das steuerpflichtige Vermögen, das vererbt oder verschenkt wurde, in Hamburg auf 1.424 Euro – pro dort lebender Person. Am anderen Ende der Skala lag Sachsen-Anhalt mit 65 Euro.

An der Schieflage wird sich wohl so schnell nichts ändern. Wie auch? Vermögen wird nur zum geringen Teil verdient, zum viel größeren vererbt.

West-Netzwerke in Ostdeutschland

Was Top-Jobs angeht, haben sich in den 1990er-Jahren West-Netzwerke in Ostdeutschland gebildet, die bis heute wirken. Der Professor oder die Vorstandsvorsitzende aus Westdeutschland – und das ist in Studien nachgewiesen – stellen eher Ihresgleichen ein. Das ist ein Problem für Ostdeutsche ebenso wie für Menschen mit Migrationshintergrund.

Die ostdeutsche Politikerin Latendorf ist sogar der Meinung, dass Ostdeutsche „in Bewerbungsverfahren weiterhin tendenziell zurückhaltender auftreten“.

Was meinst du?

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Und vielleicht hast du ja sogar einen Lösungsansatz parat. Dann immer gern her damit!

Lies gern noch meine Analyse über das (Nicht-)Vorkommen von Ostdeutschland in den Erzählungen westdeutscher Medien.

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Ich beginne diese Notiz mit einer Anekdote, weil, für irgendwas Spannendes muss das Ganze hier doch gut sein.

Es muss 1987 oder 1988 gewesen sein, wahrscheinlich im Sommer. Denn ich war im Ferienhort und spazierte mit meinen Mit-Gehorteten in Berlin-Marzahn in einen sogenannten „Fresswürfel“, eine Art Speisesaal für Schulen.

Auf dem Weg erzählte einer der Jungen – ich kannte ihn nicht, denn im Ferienhort waren Schülerinnen und Schüler verschiedener Klassen zusammengewürfelt – der Erzieherin über eine Begegnung, die ihm oder seinen Eltern am Balaton passiert sei.

DDR-ler sind keine Deutschen

Dort, so die Geschichte, seien sie auf eine andere Familie getroffen und hätten sich auf Englisch miteinander unterhalten, bis sie festgestellt hätten, dass beide Deutsche … und hier unterbrach die Erzieherin brüsk, aber eher ängstlich als überzeugt.

• Der Balaton: Wo Ost und West sich trafen. (Bild: KRiPPS_medien/Pixabay)

Zum Hintergrund: Gemeint war natürlich, dass die Familie aus der DDR eine andere Familie aus der Bundesrepublik getroffen hatte. Sie hätten erst auf Englisch kommuniziert, bis sie gemerkt hätten, dass beide des Deutschen mächtig gewesen seien.

Ein solches Aufeinandertreffen war ohnehin schon nicht so ohne. Das Problem in der Erzählung war aber, dass der Schulkollege (also der Junge aus dem Hort) auch die DDR-Familie als Deutsche bezeichnet hatte.

Durfte er aber nicht, so weit ich das damals verstanden habe. Letztlich einigte man sich auf die Bezeichnung DDR-ler. Damals erschien mir das ganz klar. Heute frage ich mich: Ernsthaft? Solche sprachlichen Verrenkungen mussten wir vornehmen, um uns ja nicht als Deutsche zu bezeichnen.

Denn Deutsch-sein, das hatte offenbar einen negativen Beigeschmack. Entweder, weil mit „den Deutschen“ ja schließlich auch die Faschisten aus dem Nazireich gemeint sein konnten. Oder weil man nicht mit der Bundesrepublik, also Westdeutschland, in einem Atemzug genannt werden wollte.

Heute bin ich mir nicht mehr so ganz sicher, was dahintergesteckt hat. Vielleicht weißt du da mehr. Dann gerne was dazu schreiben.

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Die Erinnerung schoss mir ein, als ich gestern einen Artikel im Spiegel gelesen habe, laut dem Björn Höcke von der AfD den Westdeutschen das Deutschsein abspricht. Genau, der Höcke, der im westfälischen Lünen geboren ist und den überwiegenden Teil seines Lebens in Westdeutschland verbracht hat.

Der rechtsextreme Politiker, den es vor einem Jahrzehnt nach Thüringen zog, hat den Quatsch mit dem angeblichen Nicht-Deutschsein der Westdeutschen offenbar mit der Vatermilch aufgesogen.

Multikulturell: Westen zerstört Osten

Eigenen Angaben zufolge habe sein Vater beim Mauerfall 1989 gesagt, dass der multikulturelle Westen jetzt die noch intakte Vertrauensgemeinschaft im Osten zerstören werde. Steht zumindest so bei Wikipedia – unwidersprochen.

Jetzt kommt Höcke also damit um die Ecke. Genau, der Höcke, der selbst Westdeutscher ist, aber sich offenbar in seiner neuen ostdeutschen Wohnstätte von dem westdeutschen Makel reingewaschen hat? Oder wie würdest du das verstehen?

Deutsch sprechende Amerikaner?

Konkret findet Höcke, dass Westdeutsche durch die US-amerikanische Kultur „ursurpiert“ worden seien. Was meint er damit? Wahrscheinlich Demokratie, Menschenrechte, Weltoffenheit und so. Westdeutsche seien dadurch jetzt „Deutsch sprechende Amerikaner“. Oooookay?! Und Ostdeutsche? Die sind laut dem rechtsextremen Politiker „Deutsch sprechende Deutsche“. All right.

Was dahinter steckt? Da kann ich natürlich nur spekulieren. Aber das Ganze passt natürlich wunderbar zur verletzten ostdeutschen Seele, die es für Höcke offenbar zu erobern gilt. Da ist er sich auch nicht zu schade, die gute alte Simson zu instrumentalisieren oder irgendwas von DDR 2.0 und der „echten Wende“ zu faseln.

Das auserwählte Volk

Jetzt also die Ostdeutschen als die wahren Deutschen, quasi qua Geburt. Das geht bestimmt bei vielen runter wie Öl. Denn damit müssen sie sich nicht mehr mit Demokratie, Marktwirtschaft, Migration oder Eigeninitiative auseinandersetzen.

Vielmehr sind Ostdeutsche für Höcke jetzt offenbar das auserwählte Volk. Das passt ganz gut zu dem Eindruck, dass viele AfD-Wähler*innen wie in einer Art Sekte gefangen und für Argumente, Fakten oder Diskussionen gar nicht mehr erreichbar sind.

Dass die Ostdeutschen „Deutsch sprechende Russen“ seien, wie man anhand der Sozialisierung in Moskaus treuestem Vasallenstaat und der bleibenden Putin-Treue denken könnte, kommt für Höcke natürlich nicht in Frage.

Was ich mich frage: Wenn Deutschsein nicht über den Pass entschieden werden und Westdeutsche keine Deutschen sein sollen, was ist dann Höcke? Und kann man ihn dann „remigrieren“?

Lies gern auch noch diese Notiz zur möglichen Rückkehr der Baseballschlägerjahre – nur in neuem Gewand:

Gedanken, Fundstücke und Empfehlungen aus Kultur, Medien und Alltag – aus ostdeutscher Perspektive.

Ich möchte dir heute hauptsächlich einen Podcast empfehlen, den ich vor ein paar Wochen entdeckt habe – und der mich zum Nachdenken gebracht hat. Denn die dort geschilderten Erfahrungen haben einige Erinnerungen wachgerufen, von denen ich hier gern erzähle, auf die ich aber durchaus auch verzichten könnte.

Der Podcast heißt „Kipppunkt Ost“ und beschäftigt sich im Vorfeld der Wahlen in Sachsen-Anhalt und Mecklenburg-Vorpommern speziell mit diesen beiden ostdeutschen Bundesländern. Denn dort könnte erstmals in der Geschichte der Bundesrepublik eine rechtsextreme Partei regieren.

Die Hosts sind Katharina Warda, Heike Kleffner und Juli Katz. Sie „sprechen über Fragen und Themen, die die demokratische Mehrheit in den beiden Bundesländern bewegt: mit Engagierten und Aktiven vor Ort, mit Wissenschaftler*innen und Politiker*innen“.

Ostdeutschland: Gehen? Bleiben?

Schon die erste Folge, die ich vor ein paar Wochen gehört habe, hat mich beschäftigt. Darin stellen Warda, Kleffner und Katz die Frage: „Gehen oder Bleiben?“ Ist es angesichts der tristen Aussichten und der rechten Gewalt sinnvoll, in Ostdeutschland zu bleiben, speziell auf dem Land? Und wie geht es Menschen, die geblieben sind – und solchen die wieder zurückkommen?

Obwohl auch die anderen beiden Hosts in Ostdeutschland leben oder gelebt haben, ist mir die Mitte der 1980er-Jahre in Wernigerode geborene und aufgewachsene Katharina Warda am nächsten. Besonders bei der zweiten Folge, die ich in dieser Woche gehört habe. Die steht unter dem Motto „Rechte Gewalt und wer sich entgegenstellt“. Kurzfazit: Rechte Gewalt nimmt zu. Die Situation erinnert an die Baseballschlägerjahre der 1990er-Jahre.

Und hier haben mich die Erzählungen von Warda getroffen. Denn sie berichtet von der Hilflosigkeit, die sie als Kind und Jugendliche erleiden musste. Ich muss dazusagen, dass Warda nicht nur als Jugendliche linksgerichtet und Punk war, sondern als Kind einer deutschen Mutter und eines südafrikanischen Vaters spätestens seit der Wende massiven Rassismus erfuhr. Diesem Artikel zufolge wurde ihr ihre „Heimat zur Hölle“ gemacht.

War das denn wirklich so schlimm?

Was sie aber erzählt, deckt sich mit meinen Erfahrungen aus dieser Zeit. Da waren zum einen die fehlende Unterstützung der mit dem Umbruch überforderten Eltern. Da war das Abwiegeln und Gaslighten à la: Glaube ich nicht, dass das so schlimm ist. Und: Vielleicht hast du ja provoziert?

Und da war die fehlende Unterstützung von Politik und Polizei. Wardas Erzählungen erinnerten mich noch einmal daran, wie rassistisch und rechtsoffen etwa die CDU zu Anfang der 1990er-Jahre auftrat. Wie wenig sich die Polizei für rechte und rassistische Straftaten zu interessieren schien.

• Wernigerode: Nicht für alle idyllisch. (Bild: Didgeman/Pixabay)

Wie sehr Andersdenkende und Andersaussehende in rechtsdominierten Gegenden auf sich selbst und ein versprengtes Häuflein Gleichgesinnter angewiesen waren. Züge, S- und Straßenbahnen oder Bahnhöfe, Plätze, Parks und Spielplätze – alles potenzielle Gefahrenzonen.

Immer die Augen offen, einen Fluchtweg im Kopf, den Schlüssel in der Faust – bestenfalls nicht allein nach Hause gehen. Und trotzdem engagieren sich Menschen in Gegenden, in denen solche Probleme auch heute wieder an der Tagesordnung sind, für Demokratie und Antifaschismus. Mein Respekt!

Ich habe die Flucht ergriffen

Ich muss gestehen: Ich habe die Flucht ergriffen. Gleich nach dem erfolgreich absolvierten Abitur bin ich aus dem für mich gefährlichen Plattenbaubezirk Berlin-Marzahn in den Friedrichshain geflohen, der mir endlich Sicherheit bot. Auch wenn aus dem benachbarten Lichtenberg gern mal Nazis auch im Friedrichshain auf die Jagd gingen.

Und so kann ich jede und jeden verstehen, die oder der Ostdeutschland verlässt. Aber umso mehr bin ich froh über alle, die bleiben oder zurückkehren und die Auseinandersetzung für die Demokratie aufnehmen. Ich versuche, von hier aus meinen Teil dazu beizutragen. Aber ja, ich weiß, das ist zu wenig und fühlt sich auch nicht immer richtig an.

Was meinst du zu dem Themenkomplex?

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Weil Samstag ist, bekommst du aber jetzt von mir noch einen aufmunternden Film-Tipp. In dem DEFA-Streifen „Wie füttert man einen Esel“ aus dem Jahr 1974 spielt Manfred Krug die Hauptrolle.

Film-TIPP: Wie füttert man einen Esel

Das „spritzig-humorvolle Roadmovie mit Charmeur Manfred Krug“ zeigt Manne als Fernfahrer Fred, der mit seinem Kumpel Orje die Strecke Berlin-Bukarest fährt. Bereit, Frauenherzen zu brechen.

Nach einem Unfall landet Orje im Krankenhaus und Fred nimmt die Tschechin Jana als Beifahrerin mit. Als Kumpel mag Fred Jana aber weniger als als potenzielle Geliebte und ist entsprechend uncharmant zu ihr.

Und dann? „Damit am Ende des Widerspenstigen Zähmung gelingt, bedarf es vieler Tausender Kilometer und eines dalmatinischen Zwergesels“. Und Letzterer hat offenbar Hunger. Hier kannst du dir den Film anschauen.

Hier findest du eine spannende Geschichte aus der untergegangenen DDR und der Nachwendezeit:

Als ich meiner Verabredung die Hand zur Begrüßung reichte, zögerte ich kurz. Ich starrte auf die grüne Zahnbürste, die aus ihrem blau-weiß gestreiften Fleischerhemd ragte. Ich zog meine eigene, rote aus der Jackentasche, bat sie um ihre und klemmte beide Zahnbürsten zwischen Zeige- und Mittelfinger.

Mit Blick auf den Stasi-Onkel, der sich hinter seiner Sächsischen Zeitung zu verbergen suchte, ließ ich die Zahnbürsten auf und abtanzen. Wir lachten los und ignorierten den griesgrämigen Kellner, der unseren Kaffee in den angegrauten Mitropa-Tassen servierte.

• Carola mit Zahnbürste. (Bild: privat)

Die Zahnbürste war ein stiller Code. Manche, die einen Ausreiseantrag gestellt hatten, trugen sie sichtbar. Kein Abzeichen, kein Transparent. Nur Plastik und Borsten. Dieser Mensch hat Papiere eingereicht.

Dresden, ungefähr 1984

Kaum 18 geworden, stellte ich meinen Ausreiseantrag. Das genaue Datum habe ich vergessen. Das Gefühl nicht.

Meine Mutter war Lehrerin, mein Vater Diplomingenieur. Wir wohnten in Dresden-Johannstadt im sechsten Geschoss eines Plattenbaus. Von Flucht durch ungarische Maisfelder nach Österreich träumte ich da schon nicht mehr.

Liebe gilt statistisch als häufiger Grund, die Heimat zu verlassen. In meinem Fall hätte sie mich eher in der DDR gehalten, wenn meine Mutter und die Stasi sich nicht eingemischt hätten.

Die Frau, in die ich mich mit fast 17 verliebt hatte und mit der ich eine einzige Nacht verbrachte, wurde wegen „Verführung Minderjähriger“ zu zwei Jahren und acht Monaten auf Bewährung verurteilt. Homosexuell zu lieben, war in der DDR keine gute Idee. Ich kam in die Psychiatrie. Paragraf 151 setzte das Schutzalter für homosexuellen Verkehr auf 18 Jahre fest, für heterosexuellen Sex interessierte sich niemand.

Nach der Psychiatrie wurde ich strafversetzt: in ein LPG-Lehrlingswohnheim außerhalb von Dresden. Ich schloss meine Ausbildung mit Mühe ab und ging zurück in die Stadt.

Der Antrag

Es gab kein Formular für den Ausreiseantrag. Jedenfalls keines, das man sich von irgendeinem Behördenschreibtisch holen konnte. Man musste einen Antrag auf das Formular stellen. Und der wurde selbstverständlich mehrfach abgelehnt. Mit der Begründung, ein solches Formular existiere nicht.

Also schrieb ich Briefe. Ich besorgte mir in der Friedensbibliothek eine Kopie der KSZE-Schlussakte von Helsinki, die Honecker unterschrieben hatte, und bestand auf meinen Freiheitsrechten. Handschriftlich, später auf meiner Erika-Schreibmaschine, erklärte ich, warum ich die DDR verlassen wollte.

Was danach kam, war keine Ablehnung, sondern Stille. Die LPG teilte mit, dass meine Stelle nicht mehr zur Verfügung stehe. Andere Jobs: abgelehnt. Keine offizielle Begründung. Keine Möglichkeit, Geld zu verdienen.

Im Konsum ließ sich am besten Babynahrung in kleinen Gläschen klauen. Manchmal steckte meine Oma mir Geld zu. Dann rettete mich die „Junge Gemeinde Trinitatis“ in Dresden: Sie gaben mir einen Job. Kränze flechten für Beerdigungen. Friedhofsgärtnerei. Leichenwäsche.

Die Schießgasse

Das Verhörzentrum der Dresdner Stasi lag in der Schießgasse. Ich war zweimal dort, unfreiwillig, einmal von der Autobahnauffahrt in einen Wartburg verfrachtet. Gründe: Trampen, Verliebtsein und natürlich „PM-67 g“, der Antrag auf Ausreise aus der DDR, ein beidseitig bedrucktes Kartonkärtchen im Format DIN A6.

• Ausreiseantrag der DDR. (Bild: Carola Güldner)

Ich stand in einem Zimmer mit zwei Stühlen und einem Sprelacart-Schreibtisch. Ein Telefon aus dunkelgrünem Plastik, hellgraue Wände, Neonröhren. Einer der Männer stellte Fragen, der andere schrieb mit. Wohin ich gefahren sei. Wen ich getroffen hätte. Was wir geredet hätten.

Mitten im Gespräch fiel mir auf: Niemand wusste, wo ich war.

Ich durfte das Telefon nicht benutzen. Und selbst wenn: Wen hätte ich anrufen sollen? Keiner meiner Freunde hatte einen Anschluss.

Diese Erkenntnis war kälter als alles, was die beiden Männer in „good-cop, bad-cop“-Manier sagten.

Ich blieb aufrecht, antwortete ruhig. Erst hießen sie mich setzen, dann ließen sie mich laufen. Immerhin zurück in meine leere Einraumwohnung, Klo halbe Treppe, kaltes Wasser, das ich auf dem Gasherd erhitzte.

Briefe an die Stasi

Ich schrieb neue Briefe an Stellen, die ich für zuständig hielt. Ich argumentierte, erklärte, bat, war wütend. Eine Zahnbürste kaufte ich auch und trug sie fortan sichtbar. Mit immer neuen Antragskärtchen warf ich sie in den namenlosen grauen Briefkasten in einem Hinterhof, den mir jemand als Ministeriumskasten genannt hatte.

Offiziell hätte ich den Antrag beim Stadtbezirksrat abgeben müssen, persönlich und dienstags. Ich wusste das nicht. Also warf ich meine Briefe in unbeschriftete Hinterhofbriefkästen und hoffte.

Nie sah ich jemanden hinter den vergilbten Dederongardinen. Sie notierten jede meiner Briefkastenfütterungen.

„Ich verstehe nicht, warum meine Verwandten aus der BRD 25 Mark Eintritt zahlen sollen, wenn sie mich besuchen wollen. Ich bin doch kein Zootier.“

Ich meinte das ernst. Lange nach dem 9. November las ich Freunden manchmal aus meinen Stasi-Akten und diesen kindlich naiven Bittstellereien vor. Lachend.

Die Rücknahme

Nach dem zweiten Verhör zog ich den Antrag zurück. Von Bautzen und Hoheneck war die Rede, von Jahren des Wartens. Würde ich bei meinen Verwandten im Westen wirklich glücklich werden? Während der Stasi-Mann mit dem Kugelschreiber auf den Tisch trommelte, diskutierte ich mit mir selbst. Dann unterschrieb ich und durfte gehen.

Die Stasi vermittelte mir tatsächlich einen Job. Buchhaltung in einem metallverarbeitenden Betrieb. Ich saß an einem Schreibtisch neben vier Kolleginnen und versuchte, Zahlen zu addieren.

Meine Kolleginnen baten mich, meine Aufmerksamkeit besser der FDGB-Bibliothek zu widmen. Bücher katalogisieren und Ausleihzettel ausfüllen konnte ich deutlich besser als Gehaltsabrechnungen. Ich hatte der Staatssicherheit ohnehin abgeraten, mich als Lohnbuchhalterin einzusetzen. Für Bleibewillige fand sich immer ein Job.

Die Zahnbürste weihte ich am Abend der Unterschrift nach der Flasche Rotwein ein.

Was bleibt und wer geht

Das war das Muster dieser Jahre: Ich lernte Menschen kennen, die anders als ich entschieden hatten. Oder noch entscheiden würden.

Die Frau aus der Bahnhofsgaststätte mit der grünen Zahnbürste blieb noch eine Weile. Wir waren ein Paar auf diese DDR-Art, die immer auch bedeutete: Man weiß nicht, wie lange noch. Zwei Jahre nach unserem ersten Kaffee aus Mitropa-Tassen reiste sie aus. Ich hatte meinen Antrag längst zurückgezogen.

Ich sammelte in den Jahren danach viele Markstücke, um sie von der Telefonzelle aus in Westberlin anrufen zu können.

Mit Kaltleim fälschte ich meine Unterlagen, umging den Zuzugsstopp und zog nach Ost-Berlin, fing neu an. Das Thema „Geh ich oder bleib ich“ blieb. Manche Freundin war plötzlich weg, andere redeten über nichts anderes als ihr Wegwollen. Ich blieb. Während der Pfingstkonzerte von Bowie, Eurythmics und Genesis demonstrierte ich mit Hunderten am Brandenburger Tor. Diese DDR war ein seltsames, unbeschreibliches Tier.

In Ost-Berlin fand ich, was ich in Dresden nicht gefunden hatte: die Frauen in der Gethsemanekirche, den lesbischen Arbeitskreis, meine erste richtige Beziehung. Das Gefühl, irgendwo hinzugehören.

9. November 1989, Oberbaumbrücke, 23 Uhr

Wir waren im Kino gewesen, in „Coming Out“, dem ersten und einzigen Schwulenfilm der DDR. Keine von uns ahnte, dass es unser Land, für und gegen das wir in den Wochen zuvor jeden Abend an der Gethsemanekirche demonstriert hatten, kurz darauf nicht mehr geben würde. „Unverzüglich. Ab sofort.“ Dem Taxifahrer, der behauptete, die Mauer sei auf, glaubten wir erst nicht.

An der Oberbaumbrücke drängelten sich Hunderte. Die Grenzer sahen aus, als hätte man ihnen gerade erklärt, dass die Schwerkraft ab sofort ausgesetzt sei. Einer von ihnen war vielleicht 25. Er schaute auf meinen PM-12 und dann auf mich. Diesen grauen „Klappassatelwisch“, der aussah wie ein Dokument für ein vorübergehendes Leben. In gewisser Weise stimmte das.

Neben mir drängelten Menschen mit echten Papieren durch. Ich erklärte, dass ich in Ost-Berlin wohnte, dass das mein gültiges Dokument sei und dass die Mauer gerade fiel.

Er zuckte die Schultern. Vorschrift.

Ich bin umgekehrt. Habe mich von den Mädels verabschiedet. Eine Freundin sagte: „Ich melde mich im Lager in Marienfelde, wer weiß, wann die alles wieder dichtmachen“.

Bitter war ich nicht. Es war einfach komisch: der Treppenwitz der Geschichte. Ich, die den Antrag zurückgezogen hatte und geblieben war, ausgerechnet mich wollten sie nicht rauslassen. Am Grenzübergang Sonnenallee, zu dem mich jemand in seinem Trabant mitnahm, hatten die Soldaten jede Kontrolle verloren. Das Erste, was ich im Westen sah: ein Beerdigungsinstitut. Die hatten tatsächlich Särge im Schaufenster!

Ausgereist bin ich dann 1990. Ganz offiziell, ganz langweilig. Da brauchte ich keinen Ausweis mehr. Heute lebe ich auf Reisen und habe eine elektrische Zahnbürste im Wohnmobil.

Carola Güldner, geboren 1966 in Dresden, ist Journalistin und lebt im Wohnmobil. Auf ihrem Blog gueldenlights.com schreibt sie über Reisen, Pflege und Erinnerung.

Lies gern auch noch eine weitere Erinnerung zum 9. November 1989 und seinen Folgen aus der Sicht eines 12-jährigen Schülers:

Das Buch „Weggesperrt“ von Grit Poppe ist schon im Jahr 2022 erschienen. Ich bin aber erst jetzt – über den Tipp einer Facebook-Freundin (moin, Jenny) – darauf aufmerksam geworden.

Wir – und hoffentlich auch viele andere – haben uns über Kommentare unter einem Hinweis auf eine Gedenkveranstaltung in einem Jugendwerkhof wundern, ja ärgern und aufregen müssen.

Alles seine Richtigkeit?

Denn dort tauchten auf einmal Profile auf, die meinten, dass das mit den Jugendwerkhöfen schon alles seine Richtigkeit gehabt habe. Und dass, wer sich nichts zuschulden kommen lassen habe, ja auch keine Probleme bekommen hätte.

Dafür, dass das nicht wahr ist und dass manchmal schon eine unbedachte Äußerung, eine andere Haarfarbe oder -form, der Unwillen, zur Schule zu gehen und viele weitere Kleinigkeiten für langjährige, manchmal lebenslange Probleme und Wegsperren sorgen konnten – und zwar nicht nur für die Betroffenen selbst, sondern auch für das Umfeld –, gibt es solche Bücher wie „Weggesperrt“.

Und wie gut passt das Thema zu den Werken „Tanz auf dem Vulkan“ von Geralf Pochop über „Widerständige Punk-Frauen in der DDR“ sowie dem von den Protagonistinnen inspirierten Buch „Mauerpogo“ von Sonja M. Schultz.

Diese beiden Bücher habe ich ja schon für dich rezensiert.

In „Weggesperrt“ geht es um ein Mädchen, Anja, 15 Jahre alt. Wie in „Mauerpogo“ ist Anjas Geschichte zwar fiktiv, sie stützt sich aber auf Berichte von Zeitzeugen und soll laut Poppe „dazu beitragen, dass nicht vergessen wird, was dort geschah“.

„Dort“ ist in diesem Fall der berüchtigte Jugendwerkhof Torgau, laut offiziellen Angaben die einzige geschlossene Heimeinrichtung der DDR. Als Heim nach heutigen Maßstäben darfst du dir Torgau aber nicht vorstellen, eher schon als Gefängnis für Kinder und Jugendliche mit Gittern vor den Fenstern, körperlicher Züchtigung, Misshandlungen und Folter. Die dazugehörigen Dunkelzellen etwa kannst du dir in der Gedenkstätte in Torgau noch anschauen.

Sozialistische Persönlichkeit formen

Ziel war es – in DDR-Sprech –, durch sogenannte Umerziehung eine sozialistische Persönlichkeit zu formen, die sich in ein systemkonformes Kollektiv einfügte. Entsprechend waren unter den insgesamt 4.000 Personen, die von 1968 bis 1989 in Torgau gefangen gehalten wurden, viele Kinder und Jugendliche mit abweichenden politischen Meinungen oder Aussehen.

Wie sich dieser berüchtigte Ort etwa für Punks anfühlte, kannst du in den Tatsachenberichten in „Tanz auf dem Vulkan“ nachlesen.

Torgau galt jedenfalls für Betroffene als der mit Abstand schlimmste Ort im inoffiziellen Jugendwerkhof-Ranking der DDR. Dieser Ort drohte etwa im Falle eines zweiten Fluchtversuchs aus einem „normalen“ Jugendwerkhof. Viele der Menschen, die in Torgau sein mussten, können bis heute nicht über ihre Erlebnisse sprechen. Aber einige tun es dankenswerter Weise doch. Und du solltest ihnen genau zuhören, wenn du wissen willst, warum eine DDR 2.0 überhaupt keine gute Idee ist.

Ohne Gerichtsurteil in den Jugendwerkhof

Im Fall der „Weggesperrt“-Protagonistin Anja war es ein Fluchtversuch und ein Angriff auf eine der Erzieherinnen, die ihr den Torgau-Aufenthalt einbrachten. Übrigens, wie bei den entsprechenden Einweisungen üblich, ohne ein Gerichtsurteil. Oft wurden auch die Kinder und Jugendlichen nicht (gleich) über die Dauer ihres Aufenthalts informiert.

• „Weggesperrt“ von Grit Poppe. (Foto: Boy, Berlin)

Anja gerät übrigens in die Mühlen des Systems, weil ihre alleinerziehende Mutter einen Ausreiseantrag gestellt hatte und aufgrund eines nichtigen Vorwurfs selbst in U-Haft kam. Anja wurden zudem noch angebliche staatsfeindliche Äußerungen (vulgo: kritische Nachfragen im Unterricht) vorgeworfen.

Nach kurzem Aufenthalt in einer Art Übergangsstation kommt sie in eine Art Jugendwerkhof, in dem sie zwar arbeiten muss und wo es auch Demütigungen und Strafen gibt, wo sie aber theoretisch Ausgang hat. Auch nach einem ersten Fluchtversuch, der sie zu Tante und Onkel führt, aber erfolglos endet, bleibt sie zunächst in diesem ersten Jugendwerkhof.

Nachdem sie nach einer extremen Demütigung zu einem Stuhl greift, um die demütigende Erzieherin damit zu schlagen, wird Anja nach Torgau gebracht. Wo wir zuvor schon mit der Protagonistin und ihren Mitgefangenen mitfiebern, etwa weil Anja weder erfährt, warum sie weggesperrt wurde noch wie lange, und ihr auch jede Information über den Verbleib ihrer Mutter verwehrt bleibt, ist Torgau auch für Leserinnen und Leser ein großer Schock.

Drill, Demütigungen und Dunkelzellen

Denn hier herrschen auf einmal militärischer Drill, Demütigungen, Misshandlungen und sogar Folter mit Einzel- und den oben schon angesprochenen Dunkelzellen. Hier kommt es dann auch zur titelgebenden (also für diesen Newsletter-Beitrag) Szene, als eine der Mitgefangenen Schrauben schluckt, um bestenfalls auf die weniger gesicherte Krankenstation zu kommen.

Anja entkommt dann interessanterweise nach jeder Menge Schikanen, weil sie sich bei einem Treppensturz so sehr verletzt, dass der behandelnde Arzt im Krankenhaus sie nicht sofort wieder nach Torgau zurückschicken will. Etwas, das offenbar nicht immer so ablief, wie das entsprechende Gespräch im Buch offenbart.

Ob der zweite Fluchtversuch erfolgreich verläuft, wie es mit Anja und ihren Mitgefangenen weitergeht, ob sie ihre Mutter wiedersieht, und wie es um die DDR und deren Ende steht, erfährst du, wenn du das Buch liest – wozu ich dir nur schwer raten kann.

„Weggesperrt“ kaufen

Und wenn du es erträgst, greif doch auch zu dem ergänzenden Werk „Die Weggesperrten“, in denen Einzelschicksale vorgestellt werden, die für ein insgesamt unmenschliches Umerziehungssystem stehen.

Mich hat das Buch jedenfalls sehr beeindruckt. Ich habe mich mit Anja und einigen ihrer Mitgefangenen identifizieren können und die schrecklichen Erlebnisse an ihrer Seite mit ihr durchgemacht.

Grusel und bleierne DDR

Aber: Einen so heftigen Schauder wie die echten Geschichten aus „Tanz auf dem Vulkan“ und – ja – auch der Erzählung in „Mauerpogo“ (bei der der reale Hintergrund mehr durchschimmert) hat mir „Weggesperrt“ nicht beschert. Dazu hätte – und das klingt jetzt vielleicht komisch – der Grusel und die bleierne Atmosphäre in der DDR noch krasser eingefangen werden müssen.

Ich besorge mir jedenfalls „Die Weggesperrten“ und werde dir dann hier im D.R.O.B. Newsletter berichten, ob und wie mich diese wahren Geschichten gepackt haben.

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Ich freue mich natürlich auch auf deine Einschätzung und einen Kommentar zum Thema. Hast du eines der hier aufgeführten Bücher gelesen? Hast du Erfahrung mit einem Jugendwerkhof oder einer anderen DDR-Einrichtung?

Lies gern noch meine Gedanken zur radikalen Möglichkeit von Glück und Zufriedenheit in Ostdeutschland:

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

In Berlin-Friedrichshain greifen Neonazis zwei Jugendliche mit einer Machete an. Sie rufen Parolen, schlagen sie und verletzen sie am Kopf.

Einige Tage später demonstrieren einige Hundert Menschen gegen die Macheten-Attacke. Ein paar Berichte, vor allem in den lokalen Medien – dann verschwindet die Tat wieder aus der Öffentlichkeit.

Eine breite Debatte über Gewalt von Neonazis? Fehlanzeige!

Macheten und Neonazis – ein unheimliches Match

Und es ist nicht das erste Mal, dass in diesem Zusammenhang Macheten auftauchen. In Görlitz kursierte zuletzt das Bild eines Mannes mit einem „Ostdeutschland“-Shirt (Fraktur-Schrift). Ob es sich dabei tatsächlich um einen Rechtsextremen handelt, ist derweil unklar.

Andere Fälle sind eindeutiger.

Etwa jener aus Chemnitz aus dem Jahr 2023, bei dem ein Neonazi einen Macheten-Angriff fingierte, um sich Sozialleistungen zu erschleichen. 2021 wurde eine Machete bei einer Gruppe Neonazis beschlagnahmt, die sich an der polnischen Grenze bei Guben als Grenzpolizei aufspielten.

• Mann mit Machete. (Foto: TRAPHITHO/Pixabay)

Insgesamt ist die Zahl der von rechts motivierten Gewalttaten in den vergangenen Jahren wieder stärker gestiegen. Kritiker werfen der Bundesregierung vor, den Rechtsextremismus zu verharmlosen, wie das ZDF Mitte Februar 2026 berichtete.

Stattdessen sollen Projekten, die sich für Opfer rechter Gewalt und für Demokratie einsetzen, die Fördermittel gestrichen werden.

Mich erinnert das an die Baseballschlägerjahre der 90er. Nur die Waffen sind anders. Haben wir jetzt die Machetenjahre?

Natürlich hinkt der Vergleich etwas. Die frühen 1990er-Jahre waren eine ganz andere Zeit, mit anderen Dimensionen und anderer Gewalt. Und trotzdem wirkt für mich einiges daran vertraut.

Dabei geht es nicht um Baseballschläger oder Macheten. Es geht um eine Zeit, in der Gewalt den öffentlichen Raum geprägt hat – und das vor allem, aber nicht nur in Ostdeutschland.

Wie damals bleiben die Reaktionen auf diese Taten begrenzt. Lokal gibt es Protest, Berichte, vielleicht sogar Empörung. Eine größere gesellschaftliche Debatte bleibt aber aus.

Der Begriff „Baseballschlägerjahre“ beschreibt eine Phase nach der Wiedervereinigung, in der rechte Gewalt in Teilen Ostdeutschlands zum Alltag gehörte. Springerstiefel, Bomberjacken, Baseballschläger – das waren keine Ausnahmen, sondern sichtbare Realität auf der Straße.

Wie sich diese Zeit angefühlt hat, habe ich einmal in einem Song festzuhalten versucht:

In Städten wie Hoyerswerda oder Rostock-Lichtenhagen kam es Anfang der 90er zu pogromartigen Ausschreitungen. Menschen wurden angegriffen, verfolgt, vertrieben – oft vor den Augen einer überforderten oder abwesenden Öffentlichkeit. Manchmal sogar unter dem Beifall der „ganz normalen“ Bürgerinnen und Bürger.

Es ging dabei nicht nur um einzelne Taten. Es ging um Kontrolle.

Rechtsextreme Gruppen dominierten mancherorts den öffentlichen Raum.
Sie entschieden, wer sich wo aufhalten konnte und wer nicht. An vielen Orten in Ostdeutschland wurden sogenannte „nationalbefreite Zonen“ ausgerufen. Menschen mit anderer Hautfarbe, politischen Ansichten oder sexueller Ausrichtung konnten hier zum Teil ihres Lebens nicht sicher sein.

Magazin-Bericht: Zurück in die 90er

Diesen Bericht des Spiegels aus dem Jahr 1998 solltest du dir durchlesen, wenn du dich noch einmal in diese schreckliche Zeit einfühlen möchtest – auch, um zu verhindern, dass es noch einmal so kommt.

Dass das nahezu die gesamten 1990er-Jahre über möglich war, hatte mehrere Gründe. Der Staat war im Umbruch, Institutionen geschwächt. Die Polizei und die Justiz waren oft überfordert. Manchmal dauerten Verfahren wegen rechtsextremer Straftaten Jahre – und verliefen dann im Sand. Für Täterinnen und Täter eine Art Freifahrtschein.

Gleichzeitig erlebten viele Menschen in Ostdeutschland einen massiven sozialen und wirtschaftlichen Bruch. Arbeitslosigkeit, Abwertung, Unsicherheit – eine Gesellschaft, die ihren Kompass verloren hatte. In diesem Vakuum konnten sich Gruppen durchsetzen, die einfache Antworten hatten. Und die zu Gewalt als Mittel der Wahl griffen.

Neonazis in der DDR – da, aber nicht thematisiert

Hinzu kam ein blinder Fleck. Rassismus und rechte Ideologien waren auch in der DDR vorhanden, wie in dem oben erwähnten Spiegelbericht, aber auch hier auf D.R.O.B. nachzulesen ist. Entsprechende Straftaten mit zum Teil tödlichem Ausgang wurden aber unter dem Deckmantel des offiziell geltenden Antifaschismus kaum offen thematisiert.

Nach 1990 wurden sie sichtbar. Die Neonazis trafen auf eine Situation, in der ihnen wenig entgegengesetzt wurde. Und sie wurden politisch angeleitet und finanziell unterstützt von Organisationen aus Westdeutschland, die auf eine solche Situation nur gewartet hatten.

Die Baseballschlägerjahre waren keine Zeit bestimmter Waffen. Sie waren eine Zeit, in der Gewalt sichtbar wurde. Die Baseballschlägerjahre waren deshalb aber keine reine Gewaltepoche. Sondern vielmehr eine Zeit, in der sich verschob, wer den öffentlichen Raum definiert.

Wenn du an dem Thema interessiert bist, empfehle ich dir das achtung berlin filmfestival, das vom 15. bis 22. April 2026 stattfindet. In dessen Retrospektive-Abteilung wird die rechte Gewalt der sogenannten Baseballschlägerjahre der Nachwendezeit beleuchtet. Zudem zeigen sich die beunruhigenden Entwicklungslinien rechter Radikalisierung bis in die Gegenwart.

Hier gibt es die Übersicht über die insgesamt 9 Filme zu dem Thema.

Und heute? Kann man sagen, dass heute die Situation anders ist, der Staat stabiler? Dass die Institutionen funktionieren? Noch vor wenigen Jahren hätte ich dem voll zugestimmt.

Aber mittlerweile tauchen zu viele Bilder auf, die auf mich irritierend vertraut wirken.

Rechtsextreme Gewalt existiert immer noch

Rechtsextreme Gewalt existiert weiterhin. Mehr noch: Sie ist wieder sichtbarer, auch auf der Straße. Die Taten richten sich gegen politische Gegner, gegen Menschen, die als fremd gelesen werden, gegen diejenigen, die nicht dazugehören sollen.

Und die Gewalt ist oft bewusst inszeniert.

Ob Neonazis Baseballschläger oder Macheten benutzen – oder zeigen –  macht keinen entscheidenden Unterschied. Bedeutender ist, dass Gewalt wieder sichtbar wird: einschüchternd und im öffentlichen Raum.

Und wieder fehlt die Anerkennung dieses Problems seitens der Politik und wieder wird nicht entscheidend darauf reagiert.

Vielleicht ist genau das der Punkt, an dem der Vergleich beginnt. Nicht, weil sich die 90er wiederholen. Sondern weil sich ähnliche Muster zeigen.

Die Baseballschlägerjahre waren kein historischer Ausrutscher. Sie waren ein Extremfall dessen, was passiert, wenn Räume aufgegeben werden. Wenn Gewalt nicht entschieden genug beantwortet, ja, wenn sie zur Gewohnheit wird.

Vielleicht haben wir keine „Machetenjahre“. Aber die aktuellen Entwicklungen zeigen, wie schnell solche Zustände zurückkommen können. Und wie schnell man sich (wieder) daran gewöhnt.

Lies gern noch meine Gedanken zur radikalen Möglichkeit von Glück und Zufriedenheit in Ostdeutschland:

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Tesla verliert in Deutschland Käuferinnen und Käufer. Die Verkaufszahlen sind seit Anfang 2025 eingebrochen, die Marke polarisiert. Das liegt auch an Elon Musk. Der Tesla-Chef stößt mit seinen Rechtsaußen-Positionen viele Menschen hierzulande ab.

Im Dezember 2024 erklärte Musk via X, dass nur die AfD Deutschland retten könne. Einige Wochen später empfahl er Alice Weidel als Bundeskanzlerin.

Eine kostspielige politische Meinungsäußerung. Die Umsätze sind um Hunderte Millionen Euro zurückgegangen.

Und trotzdem gibt es Regionen in Deutschland, in denen sich das kaum zeigt – im Gegenteil. Einige dieser Tesla-Boom-Regionen liegen im Osten.

Auf den ersten Blick passt das überhaupt nicht zusammen. Denn in Ostdeutschland werden zwar viele Elektroautos produziert. Außerhalb von Berlin werden E-Autos im Osten aber seit Jahren deutlich seltener zugelassen.

Das liegt zum einen an den im Schnitt geringeren Einkommen. Auch die Ladeinfrastruktur ist im Vergleich zu Westdeutschland eher dürftig ausgebaut. Dafür waren Vorurteile gegenüber der Technologie stärker verbreitet.

Umso erklärungsbedürftiger ist, was dort jetzt passiert.

Denn in Gebieten mit hohen AfD-Stimmanteilen (Bundestagswahl 2021) ist die Zahl der Tesla-Neuzulassungen zuletzt gestiegen. Als Beispiele werden Ostvorpommern, Ostthüringen, Cottbus und Görlitz genannt.

Dabei hatte die AfD Tesla vor wenigen Jahren noch heftig kritisiert. Weidel bezeichnete E-Autos als „Sondermüll“. Der Gigafactory in Brandenburg wurde die „Zerstörung der heimischen deutschen Autoindustrie“ vorgeworfen.

• Tesla: Unverhoffter Erfolg im Osten. (Bild: Blomst/Pixabay)

Im Wahlprogramm der rechtsextremen Partei heißt es, dass die „einseitige Bevorzugung von Elektromobilität“ zu stoppen sei. Der Verbrennungsmotor müsse fortbestehen.

Das alles scheint Menschen in den AfD-Hochburgen im Osten nicht zu stören. Der Tesla-Effekt im Osten ist kein Trend. Er ist eine Abweichung.

Eine mögliche Erklärung liegt in der Bedeutung, mit der das Produkt Tesla aufgeladen wird. Tesla wird hier nicht als E-Auto gelesen, sondern als Signal.

Musks politische Aussagen, seine Nähe zur AfD, seine Inszenierung als Gegenfigur zu etablierten Institutionen – all das kommt in einigen Regionen Ostdeutschlands offenbar gut an. Musk ist damit nicht mehr nur Teil des Unternehmens. Er ist Teil des Produkts.

Tesla wird im Osten nicht mehr (nur) als Symbol für Energiewende oder Fortschritt gesehen, sondern als Widerspruch.

Und genau das trifft auf einen Resonanzraum in einem Gebiet, das geprägt ist von Erfahrungen mit Systemwechseln, mit Brüchen, mit dem Gefühl, dass Regeln von außen kommen.

Figuren wie Musk werden in Ostdeutschland offenbar nicht als Unternehmer gesehen, sondern als Menschen, die sich den gängigen Regeln widersetzen.

Aus der Marke wird eine Position.

Klar ist: Es handelt sich nicht um ein Massenphänomen. Insgesamt verliert Tesla Tausende Käuferinnen und Käufer. Aber Tesla verliert dort, wo die Marke und das Thema E-Autos früher einmal selbstverständlich waren. Und gewinnt dort, wo beide eigentlich nicht hingehören.

Wenn ein Produkt sich ausgerechnet dort durchsetzt, wo es strukturell keinen Vorteil hat, geht es nicht mehr um Funktion. Sondern um Bedeutung.

Tesla ist im Osten dadurch aber kein Zeichen für Fortschritt. Sondern eher ein Hinweis darauf, dass in diesem Fall politische Wahrnehmung darüber entscheidet, was wir kaufen – und warum.

Weiterlesen:

• Wo AfD gewählt wird, werden mehr Teslas gekauft (FAZ)

• Musk verliert Millionen (Web.de)

Lies gern noch meine Gedanken zur radikalen Möglichkeit von Glück und Zufriedenheit in Ostdeutschland:

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Ostdeutsche sind laut dem aktuellen World Happiness Report erstmals genauso zufrieden mit ihrem Leben wie Westdeutsche.

Das ist einer dieser Sätze, die man liest, kurz innehält und die man trotzdem nicht so richtig glauben kann.

Denn die gängige Erzählung über den Osten ist auch fast 40 Jahre nach Wende und Wiedervereinigung eine andere. Diese Erzählung handelt von Frust, von Unzufriedenheit und vom Abgehängtsein.

Erzählt wird ein ganzer Teil dieses Landes, der nie ganz angekommen ist. Und irgendwie ist dieses Bild so präsent, dass selbst diese neuen Zahlen daran kaum etwas ändern.

Glück ist nicht gleich Glück

Vielleicht liegt aber genau darin das eigentlich Interessante: Nicht die angeglichene Lebenszufriedenheit im Glücksreport dominiert die Wahrnehmung, sondern die Erzählungen, die komplett anders sind.

Als Joachim Gauck kürzlich über Ostdeutschland sprach und Ostdeutsche als „im Grunde altdeutsch“ beschrieb, weil sie nicht nur 12, sondern 56 Jahre in „politischer Ohnmacht“ gelebt hätten, schlug ihm sofort eine Welle der Empörung entgegen. Nicht zuletzt geschürt von BLZ und OAZ des ostdeutschen Medienunternehmers Holger Friedrich.

Ähnliches musste auch der ostdeutsche Pfarrer Justus Geilhufe erleben, der dem Spiegel über seine Heimat Ostdeutschland sagte: „Es gibt hier Millionen von Menschen, die über Jahrzehnte hinweg nichts anderes gemacht haben als jammern“.

Kritik als Angriff verstanden

Die Reaktionen auf die beiden kritischen Aussagen waren vorhersehbar – und sind vielleicht genau deswegen so interessant. Denn in ihnen zeigt sich, wie sensibel dieses Thema immer noch ist. Und wie schnell hierzulande jede Kritik als Angriff verstanden wird.

Und genau darin liegt vielleicht die Verschiebung, die man leicht übersieht. Die Lebensrealität in Ostdeutschland hat sich verändert. Was sich nicht oder nicht im gleichen Maß verändert hat, ist die Art, darüber zu sprechen.

Vielleicht sind viele Dinge längst besser geworden, ohne dass wir uns erlauben würden, sie auch so zu sehen. Unser eigenes Glück zu erkennen.

Vielleicht wäre es genau das, was heute noch fehlt. Nicht mehr Kritik oder noch eine neue Erklärung, sondern vielmehr ein anderes Verhältnis zu unserem eigenen Zustand.

Vielleicht wäre es radikaler, zufrieden zu sein – als weiter an einer Geschichte festzuhalten, die uns längst überholt hat.

Lies gern noch meine Gedanken zum 8. März aus ostdeutscher Perspektive:

In der Rubrik Notiz steht ein Gedanke im Mittelpunkt – klar formuliert und direkt.

Am 8. März bekommen viele Frauen in Ostdeutschland Blumen. In der DDR gehörte das zum Ritual des „Tags der Frau“. Staat und Partei verliehen Medaillen, in vielen Betrieben gab es Sekt, eine Nelke oder Rose und kleine Feiern. Inoffiziell fiel dafür gern die Bezeichnung „Muttitag“.

In der Bundesrepublik spielte der Internationale Frauentag dagegen lange kaum eine Rolle. Erst mit der neuen Frauenbewegung der 1970er-Jahre gewann er wieder an Bedeutung.

Nach der Wiedervereinigung hielten sich manche dieser ostdeutschen Rituale: Blumen vom Chef, Anstoßen im Büro. Dass Berlin den Frauentag 2019 als erstes Bundesland zum gesetzlichen Feiertag erklärte – und bisher nur Mecklenburg-Vorpommern folgte –, dürfte kaum zufällig sein.

• Nelken – beliebtes Geschenk zum Frauentag. (Foto: Valsanfox/Pixabay)

Der 8. März ist damit bis heute auch ein Stück ostdeutsche Alltagskultur geblieben.

Dabei sollte man nicht vergessen, worum es an diesem Tag ursprünglich ging. Der Frauentag entstand als politischer Kampftag – und viele Themen sind bis heute aktuell: ungleiche Bezahlung, Unterrepräsentation in Führungsetagen, Gewalt gegen Frauen oder die ungleiche Verteilung von Care-Arbeit.

Auch die DDR war davon nicht frei. Zwar arbeiteten dort deutlich mehr Frauen als in der alten Bundesrepublik – 1989 etwa 90 Prozent gegenüber rund 50 Prozent im Westen –, doch Führungspositionen blieben auch hier überwiegend Männern vorbehalten. Und die „zweite Schicht“ im Haushalt nach Feierabend blieb meist Frauensache.

Heute erinnert der 8. März deshalb an zwei Dinge zugleich: Er ist ein Stück ostdeutsche Erfahrung, das seinen Weg in den gesamtdeutschen Kalender gefunden hat. Und er ist die Erinnerung daran, dass Erwerbsarbeit allein noch keine Gleichberechtigung schafft.

Ob mit oder ohne Sekt – die politischen Forderungen von damals sind in Ost wie West noch immer die To-dos von heute.

Lies gleich weiter:

Ich habe die Möglichkeit beim Schopf gepackt und Sonja dazu befragt, wie sie auf die Idee zu dem Ostpunk-Thema gekommen ist, welche ihre Lieblinge unter den Protagonistinnen und Protagonisten sind und ob sie auch negative Reaktionen auf „Mauerpogo“ bekommen hat.

Boy, Berlin of D.R.O.B.: Sonja, dein – wirklich tolles – Buch handelt von Punks in der DDR, die dort von Behörden und Staatsmacht drangsaliert werden. Wie bist du auf die Idee gekommen, ein solches Buch zu schreiben?

Sonja M. Schultz: Am Anfang war Kim. Ich habe Kim kennengelernt, die in den 80ern eine bekannte Karl-Marx-Städter Punkerin war und sehr offen von dieser Zeit erzählt hat. Mich hat schockiert, wie jemand, der einfach nur cooler aussehen wollte als die öde Masse, plötzlich zum Staatsfeind erklärt worden ist.

Und welch ein paranoider Apparat dann losratterte, mit diesem deutschen Bürokratiewahn, Verhören, Bespitzelung, Zersetzungsmaßnahmen, mit dieser zutiefst menschenfeindlichen und zugleich ultralächerlichen Sprache, die aus jungen Leuten mit wirren bunten Haaren „feindlich-negative Elemente“ macht.

Mich hat fasziniert, welch systemsprengende Kraft im Ostpunk steckte, all die kreative Energie und Lebenslust in einem eingemauerten Land. Die Punks haben der Diktatur den Mittelfinger gezeigt.

• Punk-Girl. (Bild: Ric00/Pixabay)

Wie kam es, dass du eine junge Frau zur Hauptprotagonistin gemacht hast?

Mein erster Roman „Hundesohn“, der 2019 erschienen ist, spielt im Rotlichtmilieu von St. Pauli unter vermeintlich harten Kerlen. Dafür habe ich mich viel mit männlicher Wut beschäftigt, mit schnellen Autos, Alkohol, fliegenden Fäusten und sprachlosen Vätern der Kriegsgeneration.

Meinen damaligen Helden, Herbert Hawk, mochte ich wirklich sehr, aber nach dieser Überdosis Testosteron wollte ich als nächstes unbedingt eine weibliche Heldin haben. Am liebsten eine ohne Nachkriegstrauma, dafür mit ordentlich Power und Fantasie.

• „Mauerpogo“ von Sonja M. Schultz. (Cover: Blumenbar/Aufbau Verlag)

Als mich dann das Thema Punk angesprungen hat, hat mich gereizt, in dieser männerdominierten Szene ausgerechnet von einer Frau zu erzählen. Und auf starke Frontfrauen wie Jana Schlosser, Siouxsie Sioux, Patti Smith oder Nina Hagen habe ich immer schon sofort einen Crush gekriegt.

Und wie bist du auf die DDR-Punks gestoßen, deren Lebensgeschichten zur Basis für die Geschichte wurden?

Kim und ihre Biografie haben eine jahrelange Recherche angestoßen.

Exkurs: Kim ist übrigens auch eine der Protagonistinnen von „Tanz auf dem Vulkan“ – einem Buch über „Widerständige Punk-Frauen in der DDR“ von Geralf Pochop. Die Rezension dazu liest du hier:

Die Staatssicherheit bezeichnete Kim als ‚Extrem-Punker und Punk-Inspirator einer negativ-dekadenten jugendlichen Vereinigung.‘ Irgendwie ja auch ein Ritterschlag.

Über Freundinnen habe ich weitere Menschen mit Ostpunk-Hintergrund kennengelernt, die ich ausfragen konnte – etwa zu ihrem Erstkontakt mit dem Punkvirus, ihren Erfahrungen bei der Volkspolizei, oder wie es sich anfühlte, wenn einem ein Bürger auf der Straße nachrief: „Dich haben sie wohl beim Vergasen vergessen!“

Und dann habe ich alles gelesen, gehört und geschaut, was ich in die Finger kriegen konnte. Dazu gehörten Dokumentarfilme wie „Winter adé“, „Unsere Kinder“, „Störung Ost“, „Too much future“ oder Erlebnisberichte und Literatur von damals Beteiligten wie Angela Kowalczyk, Gilbert Furian, Michael Boehlke, Henryk Gericke, Geralf Pochop, Anne Hahn oder Frank Willmann – die Liste ist unvollständig.

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Aus all dem wurde schließlich eine fiktive Figur geboren: Josefine Färber, genannt Jo. 14 Jahre alt. Und Punk.

Inwieweit findet sich auch deine eigene Biografie in dem Buch wieder?Bist du persönlich Punk-Fan?

„Mauerpogo“ erzählt von einer Punk-Jugend, die ich gern gehabt hätte. Abzüglich der Stasi. Ich wäre gern selbstbewusster Teenie gewesen, laut auf der Bühne, mit eigener Band und einer Loverin mit dem coolsten Iro der Stadt.

Ich trug zwar eine Zeit lang einen sehr dramatischen schwarzen Ledermantel, der nun im Roman auftaucht, und habe einige Wochen auf dem Dachboden meines Elternhauses glücklich auf ein halbes Schlagzeug eingedroschen, bis mein Vater es die Treppe runtergeworfen hat.

Aber da hört das Biografische schon auf. In Wahrheit habe ich damals nur dieses Bandshirt von Tocotronic getragen, auf dem stand: „Ich möchte Teil einer Jugendbewegung sein“. War ich aber nie. Meine Begeisterung für Ostpunk ist also erst mit Ü-40 entfacht.

Wen von deinen Protagonistinnen und Protagonisten magst du am liebsten?

Ich mag sie alle, sonst könnte ich nicht über sie schreiben. Aber besonders gefällt mir, welche Entwicklung die kleine Schwester durchmacht: Zwetschge.

Erst ist sie noch so stolz auf ihr rotes Halstuch, endlich Thälmann-Pionier! Stolz auf ihr Land und ihren eigenen kleinen Beitrag dazu. Und dann bröckelt so langsam das Bild …

Wie ist es dir gelungen, dass du – obwohl in Westdeutschland geboren – das Leben in der DDR so exakt abbilden konntest?

Die DDR in „Mauerpogo“ ist während der sechs Jahre Recherche und Arbeit am Buch aus all den verschiedenen Geschichten gewachsen, die mir entweder Menschen persönlich erzählt haben oder von denen ich gelesen und gehört habe. Ich habe während der Zeit auch viel Literatur von DDR-Autorinnen und -Autoren verschlungen, um ein Gefühl für die Atmosphäre und die Sprache zu bekommen.

• Autorin Sonja M. Schultz. (Bild: Maurus Knowles/Aufbau)

Wichtig waren für mich zum Beispiel Texte von Reiner Kunze, Christoph Hein oder Helga Novak, dazu Maxie Wanders Porträtband „Guten Morgen, du Schöne“ oder „Vernehmungsprotokolle“ von Jürgen Fuchs, der seine Stasi-Gefangenschaft eindrücklich festgehalten hat. Dazu kamen Fotobände von Christiane Eisler, Helga Paris und anderen, um Bilder, Straßenszenen und Gesichter von damals vor Augen zu haben.

Und zuletzt: Rund zehn Freundinnen und Freunde mit Ostbiografie haben den Text über die Jahre und bis kurz vor Druck immer wieder gelesen und kommentiert. Ihr Feedback war das Wichtigste; ohne sie gäbe es den Roman in dieser Form nicht.

Das Buch hat ein offenes Ende. Ist eine Fortsetzung geplant? Und falls nein, welchem Thema wirst du dich als nächstem widmen?

Ich glaube, es ist gut, da, wo der Roman endet, Stopp zu machen – Freeze Frame. Jeder schreibt das für sich in der Fantasie ja automatisch weiter. Die Geschichte von „Mauerpogo“ beschäftigt mich aber natürlich immer noch, jetzt vor allem bei Lesungen und Gesprächen.

Da taucht dann oft die Frage auf, inwiefern die Verfolgung von Menschen, die nicht in die vorgegebene Norm passen, auch heute aktuell ist. Und wie es mit der zombiehaften Rückkehr von Autoritarismus und Faschismus weitergehen wird. Was sich tun lässt.

Zur zweiten Frage: Es gibt seit kurzem tatsächlich ein neues Thema, das sich mir irgendwie aufdrängt – nur kriege ich es noch nicht gegriffen. Aber ich glaube, es kommt eine abgezogene Pferdehaut, ein Offizier im Nebel und ein einsamer Trompeter darin vor, der „Ich hatt‘ einen Kameraden“ spielt.

Wie sind die Reaktionen bei Lesungen? Gibt es Zuspruch und kommen auch Zeitzeugen?

Bisher waren die Reaktionen, die ich mitbekommen habe, sehr gut. Auch von Personen, die eine DDR-Biografie haben oder Punk gewesen sind. Das macht mich extrem froh, denn ich habe großen Respekt vor den realen Erfahrungen von Menschen, die tatsächlich Schikane, Gewalt oder sogar Knast erleben mussten, während ich nur darüber schreibe.

Bei manchen Leuten im Publikum kamen eigene Erlebnisse hoch: lustige, schöne, aber manchmal auch aus guten Gründen Vergessenes oder Verdrängtes. Oft werden bei den Gesprächen danach auch eigene Geschichten erzählt, und es gibt allgemein ein großes Unverständnis gegenüber allen gesellschaftlichen Tendenzen zu DDR-Nostalgie, Vergangenheitsverklärung und aktueller rechter Politik.

Hast du auch negative Reaktionen bekommen? Im Netz wurde z. B. deine Herkunft thematisiert. Ich kann mir leider auch vorstellen, dass manche Menschen ein Buch über queere DDR-Punks nicht gutheißen.

Grundsätzlich bin ich der Meinung: Jeder darf über alles schreiben. Sonst wären Literatur, Journalismus oder Wissenschaft doch arg begrenzt. Aber natürlich wird man an dem gemessen, was man schreibt und in welcher Form – zu Recht.

So richtig Negatives ist mir bisher nur im Netz begegnet, und das waren dann nicht wirklich tiefergehende Kommentare. Nur ein wütendes „Dreck!“ oder „Müll!“ und eine von kleinen Scheißhaufen-Symbolen eingerahmte Regenbogenflagge. Wenn ich von Insta-Profilen, die sich selbst als Stolzdeutsche darstellen, Kackhaufen ernte, dann betrachte ich das als Kompliment. Immer her damit!

Wie unterschiedlich nimmst du die Bewertung von Themen wie DDR-Alltag und Punk in der DDR in west- bzw. ostdeutschen Freundes- oder Bekanntenkreisen war? Oder gibt es da keinen grundsätzlichen?

Allgemein gibt es in meinem westdeutschen Bekanntenkreis einerseits viel Unwissen über die DDR. Und Staunen darüber, dass Ost-Teenies vom Westen teils sehr viel mitbekommen konnten, zum Beispiel was Musik betrifft. Dass es im Osten die verschiedensten Jugendkulturen gab.

Dass Punk im Westen in keiner Weise mit Ostpunk und seiner Einstufung als „staatsfeindlich“ zu vergleichen war. Dass die Kirchen Orte für Austausch und Opposition gewesen sind. Dass man sich die Haare auch ganz gut mit Zuckerwasser stylen kann. Andererseits haben doch manche schon mehr DDR mitbekommen als andere, etwa über Verwandtschaft, Schulunterricht oder ein persönliches Interesse.

Das Neptunfest als Ritual kannte allerdings keiner meiner Westbekannten. Dafür haben sich alle Ost-Freund:innen davor halb zu Tode gegruselt. Es haben nun aber auch nicht alle, die im Osten geboren worden sind, automatisch Punk und Widerstand im Blut. Und viele waren schlicht zu jung. Nur ihr Pionierhalstuch hatten manche noch in irgendeiner Kiste versteckt.

Danke, Sonja! Und ich freue mich schon auf dein nächstes Buch!

Hier gibt es noch einmal die „Mauerpogo“-Rezension in voller Länge:

Vor ziemlich genau 50 Jahren ist in New York und London eine Musik- und Jugendkultur geboren worden, die schon fast ebenso lange von sich sagt, dass sie nicht tot sei: Punk. Nur zwei oder drei Jahre später kam Punk auch in der DDR an – und traf dort auf nicht nur auf verächtliche Blicke und abwertende Äußerungen, sondern auf erheblichen Widerstand seitens der staatlichen Organe.

Wie Punks in der DDR von Polizei und Stasi (Ministerium für Staatssicherheit, MfS) drangsaliert wurden, berichten viele Betroffene selbst – unter anderem in dem Buch „Tanz auf dem Vulkan – Widerständige Punk-Frauen in der DDR“ von Geralf Pochop, das ich an dieser Stelle schon rezensiert habe:

In ihrem Roman „Mauerpogo“ (Blumenbar) vereint Autorin Sonja M. Schultz die wahren Geschichten mehrerer Punks aus der DDR, darunter jene von Kim aus Karl-Marx-Stadt, die auch in „Tanz auf dem Vulkan“ erzählt wird, zu einer explosiven und atemberaubenden Story. Für mich eine Mischung aus Coming-of-Age und Jugend-Polit-Thriller.

Mini-Exkurs: Kim wurde von der Stasi als „Extrem-Punker und Punk-Inspirator einer negativ-dekadenten jugendlichen Vereinigung“ bezeichnet. (Und ja: weibliche Formen wurden damals von der Stasi offenbar nicht verwendet.) Dennoch, eine Art Ritterschlag für Kim.

Schultz‘ „Mauerpogo“ kommt entsprechend als Roman daher, in dem die verschiedenen Biografien geschickt verknüpft worden sind. Sie hat für das Buch sechs Jahre lang recherchiert. Und obwohl die Autorin selbst in Schleswig-Holstein geboren und zu der Zeit, in der ihr Roman spielt, gerade einmal 7 oder 8 Jahre gewesen sein dürfte, hat sie (autoritäres) Land, (kaputte) Leute und (bleierne) Zeit ausgezeichnet eingefangen.

• „Mauerpogo“ von Sonja M. Schultz. (Cover: Blumenbar/Aufbau Verlag)

Das beginnt schon in der ersten Szene, in der ein Fahnenappell geschildert wird. Das in Reih- und Glied-Stehen auf dem Schulhof, die Banner, die Pionierhalstücher, die „Blauhemden“, die immer gleichen Parolen und der abschließende Gruß – das hohe und helle „Immer bereit“ der Pionierinnen und Pioniere und das tiefere „Freundschaft“ der FDJler.

Und alle so: „Immer bereit!“

Beim Lesen stehe ich direkt wieder auf dem grauen Beton, weiter hinten, weil immer schon groß. Aber mit blauem oder rotem Tuch, während neben mir die beiden viel kleineren Nicht-Pioniere stehen, die das Gesamtbild nicht stören dürfen. Ich durfte auch hin und wieder vortreten, um eine Auszeichnung oder Belobigung entgegenzunehmen. Keine Ahnung mehr, wie das war. Ich erinnere mich vor allem an das hochgeschossene Mädchen in unserer Klasse, das während der Appelle immer ohnmächtig wurde.

Auch später, als es um das gruselige Neptunfest im Ferienlager geht, das zumindest mich nachhaltig verstört hat, fühle ich mich bei „Mauerpogo“ sofort ein und bin wieder mittendrin. Zu dem Erinnerungstanz gehören auch Kleinigkeiten, wie, dass man Plastiktüten aus dem Westen in der Schule nach außen drehen musste, damit das Logo nicht sichtbar war.

• Autorin Sonja M. Schultz. (Bild: Maurus Knowles/Aufbau)

Der obligatorische Besuch bei der Patenbrigade, die ständige Sorge, etwas Falsches zu sagen. Innen-Sprech und Außen-Sprech, bloß nichts verraten. Und wenn etwas vorfällt, ist die Familie gleich mit dran. Werden Mutter und Vater in ihren Betrieben vorgeladen, um sich zu rechtfertigen.

Repressiver Umfang des DDR-Regimes

Wovon ich freilich nichts mitbekommen habe, ist der repressive Umgang des DDR-Regimes mit DDR-Punks Anfang der 1980er-Jahre. Denn zu dieser Zeit war ich selbst noch im Kindergarten. Und: Ich habe nur ein einziges Mal vor 1989 einen echten Punk gesehen. Was habe ich den bewundert, mit seinem aufgestellten stacheligen Irokesen, den Lederklamotten und dem provozierenden Blick – „ihr könnt mich alle mal“.

Die Spotify-Playlist zum Buch:

Aber „Mauerpogo“ zeigt mir, wie es den Punks in der DDR ergangen ist. Vor allem jenen der ersten Generation, die nach Verhaftung, Folter, Zersetzung, Armee-Zwang oder BRD-Ausreise nahezu komplett zerstört wurde. Insbesondere, nachdem Leserin und Leser atmosphärisch so tief in die Zeit eingetaucht sind – beziehungsweise hineingezogen wurden.

Denn jetzt ist klar: Es gibt kein Entfliehen! Wer nicht funktionieren will oder kann, wird zurechtgebogen. Und das heißt: ständige Einvernahmen bei der Polizei, Gefängnisaufenthalte, Zurechtweisungen in Schule oder Betrieb, Zersetzung durch Stasi-IMs (Inoffizielle Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter) – und das nicht zuletzt in der Szene selbst.

Punks in der DDR: Too much Future

Punk durfte in der DDR nicht sein, weil Freiheit, Widerstand und Auflehnung nicht sein durften. DDR-Punks hatten nicht „No Future“, sondern „Too much Future“, wie es in manchem Rückblick heute heißt. Alles war vorbestimmt. Wie man lebt, wo man lebt und wofür man lebt. Nichts, was irgendjemandem gefallen kann – und schon gar nicht einem Punk.

In „Mauerpogo“ gehen Leserinnen und Leser mit der 14-jährigen Jo (Josefine) auf eine atemberaubende, von Punk aus England infizierte Reise. Nach dem einführenden Fahnenappell geht es für Jo zur Jugendweihe – und zwar mit Punk-Haaren, die mit Eiermalfarben grün gefärbt wurden. Schon hier ahnen wir anhand der negativen Reaktionen, dass das nicht gut ausgehen wird.

Zunächst aber lernen wir Jos Familie kennen, den nicht mehr funktionierenden Vater, der in der Gartenlaube haust, die hart arbeitende Mutter, den Bruder, der unbedingt zur Armee will, und die kleine Schwester, die an dem Bruder hängt. Und wir lernen Jos Freundinnen und Freunde kennen, Frankie, der zum Punk wird, obwohl oder gerade weil sein Vater ein hohes Tier im System ist, und die vielleicht gleichaltrige „Ratte“ (Katharina), in die sich Jo verlieben wird.

Ratte lebt ganz allein in einem Abrisshaus und sammelt Schrott, auf dem sie wie wild herum trommelt. Ein Putz-Job in der Kirche schützt sie vor der Verfolgung durch die Staatsmacht. Denn Nicht-Arbeiten gibt es in der DDR nicht. Darauf (Herumtreiberei oder „asozial sein“) steht eine disziplinierende Maßnahme — Gefängnis, Heim, Arbeitszwang.

Band ohne Namen fordert Regime heraus

Gemeinsam mit dem vergleichsweise eher angepassten Gitarren-Spieler Klemmse (Clemens) gründen Jo, Ratte und Frankie eine Band, die keinen Namen hat. Klarerweise ein Hinweis auf die DDR-Punk-Band Namenlos, die 1983/84 von der DDR-Staatsmacht überhart bestraft wird. Ganz übel wird einem, wenn der Alternativname fällt – „Ab ins Gas“ – einer der ans Nazi-Reich erinnernden Sprüche, die Punks sowie andere Jugend-Subkulturen nicht nur in der DDR, sondern auch in der BRD über sich ergehen lassen müssen.

Jos namenlose Band erhält schließlich die Möglichkeit, auf einem Sommerfest der örtlichen Kirchengemeinde aufzutreten. Kirchen bieten Punks die einzige Möglichkeit zu sein. Dort erspielt die Band sich Respekt und wird an die Ostsee zu einer ähnlichen Auftrittsmöglichkeit eingeladen. Allerdings endet das Ganze in einer Katastrophe. Die Polizei löst das Konzert mit massiver Gewalt auf.

„Mauerpogo“ verhandelt Katastrophen

Und das ist nur ein Ausblick auf weitere Katastrophen, die „Mauerpogo“ verhandelt und die zumindest mir beim Lesen nicht nur einmal die Tränen in die Augen getrieben haben. Wie weit ist eigentlich die Behandlung von Punks in der DDR von den Aktionen entfernt, die im Dritten Reich etwa gegen die Edelweißpiraten gefahren wurden? Ja, Todesurteile gab es offiziell nicht. Aber viele Punks der ersten Generation in der DDR sollen sich das Leben genommen haben.

Und genau dieser Abgrund öffnet sich auch in Schultz‘ Roman. Die Zerschlagungswut des DDR-Regimes zerstört auf der einen Seite die Bindungen in Familien und Freundeskreisen. Aber sie schafft es auch, dass einige Familien und Freundeskreise wieder enger aneinander rücken.

Ich verspreche dir: Diesen Roman wirst du nach einer kleinen Eingewöhnungszeit ab spätestens der Hälfte bis zum Ende atemlos durchlesen. Denn das Thema Punk findet sich auch in der Erzählkunst der Autorin wieder, treibt den Lesefluss im Viervierteltakt dem Ende entgegen, reißt Leserin und Leser mit sich, taktet den Herzschlag in Richtung Atemlosigkeit und hinterlässt ein Schlachtfeld der Gefühle.

Auf die Stasi spucken

Am Schluss, den ich hier natürlich nicht ansatzweise verraten werde, kommt es zu einer Szene, die den Titel dieser Rezension beeinflusst hat. Und ja, ich finde auch, dass die Stasi nicht mal die Rotze wert ist, die ihnen eine oder ein Punk entgegen spucken.

Nach dem Lesen dieses Buches frage ich, Vater einer jetzt 9 Jahre alten Tochter, mich: Wie konnte die DDR DAS ihren Kindern antun? Mit welcher Empathielosigkeit – oder Alkoholkonsum – haben es die Verantwortlichen und Mitläuferinnen sowie Mitläufer geschafft, solche und ähnliche Gewalt- und Missetaten vor sich selbst zu verantworten.

Wir rufen uns vor Augen, dass es Anfang der 1980er-Jahre DDR-weit gerade einmal rund 900 Punks gegeben haben soll. Davon 400 in Ost-Berlin.

Und: Wie kann man vor diesem Hintergrund auch nur in Ansätzen ein System wie dieses zurückhaben wollen?

Mauerpogo kaufen

Vielen Dank für dieses Buch, liebe Sonja M. Schultz. Danke deinen Inspiratorinnen und Inspiratoren (sagt man das überhaupt so?).

Und du, liebe Leserin, lieber Leser dieser Rezension: bitte, lies diesen Roman! Teile diese Rezension weiter!

Und kommentiere gern, wie du die Rezension und/oder das Buch findest und wie es dir mit allem geht!

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Noch eine coole Rezension gefällig? Dann einfach diese hier lesen oder in der D.R.O.B. Rezensionen-Rubrik nachlesen:

Punk in der DDR zu sein, das bedeutete mehr als bloße Provokation. Neben irritierten Blicken, abfälligen Äußerungen oder Handgreiflichkeiten auf der Straße oder der Familie drohte den Punks die volle Härte des Gesetzes. Denn mit ihrer Haltung und ihrem Aussehen standen sie diametral der von Partei und Staat propagierten Jugendkultur entgegen.

DDR-Regime greift gegen Punks durch

Die Instrumente des Staates reichten dabei von Verhaftungen und Gefängnisstrafen oder Einweisungen in restriktive Einrichtungen (Stichwort: „Tripperburgen“) über Einberufungen zum Wehrdienst bis hin zur Bespitzelung („Zersetzung“) durch die Stasi (Ministerium für Staatssicherheit/MfS). MfS-Boss Erich Mielke hatte die Bekämpfung der Punk-Bewegung zur Chefsache erhoben.

Im Jahr 1983 wurde die erste Generation der Punks durch die oben genannten Methoden quasi „ausgelöscht“. So wurden etwa die Mitglieder der Punk-Band Namenlos verhaftet und mit Gefängnis bestraft. Nach einer kurzen Ruhephase gab es aber glücklicherweise eine Art Auferstehung. Punk in der DDR war nicht totzukriegen.

Das ist einmal das Setting, in dem das Buch „Tanz auf dem Vulkan – Widerständige Punk-Frauen in der DDR“ von Geralf Pochop seine Wirkung entfaltet. Darin kommen 23 Frauen zu Wort, die in Form von Interviews, Tagebuchauszügen und eigenen Beiträgen vom Punk-Sein in der DDR und ihren Erfahrungen mit dem Regime berichten.

Nina Hagen: PUNK IS NOT DEAD!

Das Vorwort steuerte Nina Hagen bei, die sich darüber freut, „dass diese lebendige Punk-Realität durch Euch Einzug gehalten hat und hinter dem Eisernen Vorhang ganz selbstverständlich stattgefunden hat“. Ihr Schlusswort: „PUNK IS NOT DEAD!“

Ein weiteres, als „kein Vorwort“ tituliertes Vorwort hat Annette Benjamin beigesteuert. Die ehemalige Sängerin von Hans-A-Plast spricht den Frauen des DDR-Punk ihren Dank aus, dafür, dass sie ihre Geschichten erzählen und für ihren Mut.

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Den einzigen Freiraum mit Probe- und Auftrittsmöglichkeiten für Punk-Bands und entsprechende Konzerte in der DDR boten ausgerechnet die evangelischen Kirchen. In einer solchen hatte auch Autor Geralf Pochop sein Erweckungserlebnis, wie er schon in seinem 2018 erschienenen Buch „Untergrund war Strategie – Punk in der DDR. Zwischen Rebellion und Repression“ erzählt.

• Geralf Pochop Mitte der 1980er-Jahre (privat)

Pochop, 1964 in Halle/Saale geboren, war in den 1980er-Jahren selbst als Punk aktiv, was ihm 1987 eine sechsmonatige Haftstrafe einbrachte. Mittlerweile ist er als Zeitzeuge und Bildungsreferent zum Thema „Punk in der DDR“ unterwegs. Im Rahmen von Lesungen sind immer wieder auch Frauen auf ihn zugekommen, die ihm von ihren Erfahrungen als Punk berichteten.

Aber allzu viel Literatur über und öffentliche Auseinandersetzung mit DDR-Punkerinnen gab es lange Zeit nicht. Für Prokop ein Signal, aktiv zu werden:

Frauen in DDR-Punk-Geschichte unterrepräsentiert

„Dieses Buch ist seit 36 Jahren überfällig, denn in der Aufarbeitung der Punk-Geschichte der DDR sind die Frauen der DDR-Punk-Szene bisher absolut unterrepräsentiert, obwohl sie existent und sichtbar waren, obwohl sie genauso aktiv und denselben Repressionen ausgesetzt waren und denselben Widerstand leisteten wie ihre männlichen Wegbegleiter. Das wird sich mit diesem Buch ändern“, heißt es dazu auf der Seite des Hirnkost-Verlags.

Normale Männer hätten Punk-Mädels oft als leichte Beute betrachtet. Grund des sexy und auffallende Äußere mit kurzen Röcken, Strumpfhosen und extrem viel Schminke. „Ihr Benehmen uns Mädels gegenüber war oft sehr widerwärtig“, erinnert sich Silke, Punk aus Weimar.

• Tanz auf dem Vulkan. (Cover: Hirnkost/Pochop)

Die Gruppe bot aber einen gewissen Schutz, sowohl gegen sexuelle Übergriffe als auch gegen die Anfeindungen aus der Gesellschaft und der Familie, erinnern sich viele der Protagonistinnen des Buches. Und auch Gewalt ist immer wieder ein Thema, auch in der Auseinandersetzung mit Personen aus der Gesellschaft, politischen Gegnerinnen und Gegnern oder Vertretern der Staatsmacht.

Gewalt gehörte in der DDR zum Alltag

So schreibt Nancy aus Brandenburg: „Gewalt gehörte in der DDR zum Alltag. Die Leute waren oft frustriert und ließen ihren Ärger – meist unter Alkoholeinfluss – an irgendwem aus, der oder die gerade in der Nähe war. Oft entstand aus geringstem Anlass eine Schlägerei. Wir Punks waren sowieso für viele DDR-Bürger ein rotes Tuch. Wie oft hörten wir Sprüche wie „Euch müsste man doch vergasen ...“ oder Ähnliches.“

Neben der Polizei in Stadt und Gemeinde, dem ABV (Abschnittsbevollmächtigter) oder Stasi-Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern hatten die DDR-Punks vor allem immer wieder Stress mit der Trapo (Transportpolizei), die auf Bahnhöfen und in Zügen unterwegs war.

Und natürlich konnten Frauen auch noch auf eine andere Weise anders gedemütigt oder bedroht werden als Männer – über Kinder. Silke etwa berichtet, dass ihr mit dem Entzug der Erziehungsberechtigung gedroht wurde, wenn sie nicht den von ihr gestellten Ausreiseantrag zurückziehen würde.

Staat drohte mit Kindesentzug

Auch Inka aus Karl-Marx-Stadt (Chemnitz) wurde damit gedroht, ihr den Sohn wegzunehmen. Sie fand als Punk keine richtige Arbeit, musste sich mit Hilfsjobs durchschlagen. Auch sie musste Erfahrung mit dem Gefängnis machen. In dieser Zeit wurde versucht, sie als Inoffizielle Mitarbeiterin der Stasi (IM) anzuwerben – ihr Hund wurde ohne ihr Wissen eingeschläfert.

Inka: „Aus meiner Sicht war Punk ein nicht geringes Puzzleteil der gesellschaftlichen Veränderung in der DDR, haben wir doch mit unserem Auftreten, unserer Musik und unseren Aktionen letztendlich den Frust einer ganzen Generation zum Ausdruck gebracht.“

Besonders krass war für mich als Musiker der schon oben angesprochene Fall der Band Namenlos. In „Tanz auf dem Vulkan“ kommen die Sängerin Jana und Schlagzeugerin Mita zu Wort. Beide wurden im August 1983 verhaftet. Jana als Sängerin und Texterin musste eine Haftstrafe von 18 Monaten absitzen.

18 Monate Haft für kritische Texte

Einige Texte der Band sind in dem Buch ebenfalls abgedruckt. Zu jenen, die ihnen wohl die absurd hohen Strafen einbrachten gehört wohl „Nazis wieder in Ostberlin“. Zum einen fühlte sich die DDR-Obrigkeit damit direkt gemeint. Dabei ging es um konkrete Vorfälle mit Rechtsextremisten – ebenfalls ein Tabu-Thema. Auch das Wort Ost-Berlin war ein No-Go. Schließlich wurde der Ost-Teil der Stadt offiziell nur als Hauptstadt der DDR bezeichnet.

Autor Pochop ist aber wichtig, nicht nur eine Geschichte über die erste Generation des DDR-Punk zu erzählen, die mit der Zersetzung von Namenlos ihr Ende fand. „Auch nach 1983 gab es Widerstand, Rebellion und massive repressive Maßnahmen gegen die Szene – das zieht sich durch die gesamte Punk- und Subkultur-Geschichte der DDR-Diktatur“, so der Autor in seiner Danksagung.

• Jugend 86 Treffen 1986 in Rudolstadt. (Bildrechte: Geralf Pochop)

Überhaupt – und das ist neben den eindrucksvollen Berichten der Frauen das Tollste an dem Buch – gibt es unheimlich viel Originalmaterial. So finden sich neben den Songtexten zahlreiche Tagebuchauszüge mit interessanten Zeichnungen und Grafiken. Immer wieder werden Kopien von Stasi-Unterlagen eingestreut.

Viele tolle Bilder von Punks aus der DDR

Und: Sooooo viele tolle Bilder von Punks aus der DDR. Wenn man während des Lesens der Beiträge so ein bisschen den Glauben daran verliert, dass Punk und Punk-Sein in der DDR auch Spaß gemacht haben können, dann belehren einen die Bilder wieder eines Besseren.

Wenn die meist ganz fröhlich und zukunftsfroh erscheinenden jungen Menschen mit ihren wilden Frisuren und dem extrovertierten Äußeren einen aus dem Buch anschauen, vergisst man für kurze Zeit das Schicksal, das vielen von ihnen noch bevorgestanden haben dürfte.

Den Abschluss des Buches bildet dann wieder ein ganz besonders schlimmes Thema – die sogenannten „Tripperburgen“. In diese wahrscheinlich elf Einrichtungen in der DDR wurden Frauen zwangseingewiesen, denen man Geschlechtskrankheiten unterstellte. Dabei sollen mehr als 70 Prozent der angeblichen „Patientinnen“ niemals erkrankt gewesen sein.

Herumtreiberei und Tripperburgen

Vielmehr wurde frau oft wegen „Delikten“ wie Herumtreiberei dort eingewiesen. Es soll auch nicht selten vorgekommen sein, dass Eltern Kinder und Jugendliche zur Disziplinierung dorthin einweisen ließen. Zudem wurden Menschen aus Jugendwerkhöfen und Erziehungsheimen dorthin gebracht, wenn diese überfüllt waren.

Ziel war es, die Mädchen und Frauen durch „erzieherische Einwirkung“ zu sogenannten „sozialistischen Persönlichkeiten“ umzuerziehen. Dies geschah auch mit psychischer und physischer Misshandlung, etwa schmerzhafte tägliche gynäkologische Untersuchungen und das Verprügelt werden durch „Mitpatientinnen“.

Und noch schlimmer: Die Insassinnen wurden oft für Medikamenten- oder Kosmetika-Tests missbraucht – ohne ihr Wissen oder Einverständnis.

Was soll ich noch sagen: Ich empfehle dieses Buch mit allem Nachdruck. Und das ausdrücklich nicht nur Punk-Fans und Betroffenen des Unrechtsstaates DDR!

„Tanz auf dem Vulkan“ bestellen!

Hier sollten vor allem auch jene einen umfangreichen Blick hineinwerfen, die sich heute eine DDR 2.0 wünschen und das Regime – entgegen jedem gesunden Menschenverstand – als „war doch nicht so schlimm“ oder „hatte doch eine schöne Kindheit“ verharmlosen.

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Lies DIESES BUCH und stöbere unbedingt auch durch die Titel in der Literatur- und Filmliste! Und noch ein Tipp: Nimm dir Zeit für die einzelnen Berichte der Frauen. Sie sind jede Minute deiner Aufmerksamkeit wert.

Eine große Bitte

Der „Tanz auf dem Vulkan“ und Autor Geralf Pochop brauchen deine Hilfe! Leider droht dem Hirnkost-Verlag die Insolvenz und die geplante zweite Auflage dieses tollen Buchs über „Widerständige Punk-Frauen in der DDR“ steht vor dem Aus.

Um dieses wichtige Buch nachzudrucken, braucht es zeitnah 15.000 Euro, die der Hirnkostverlag nicht aufbringen kann. Daher gibt es aktuell eine Spendensammlung. Alle Spenden werden zu 100 % für den Druck der zweiten Auflage des Buches verwendet (via Geralf Pochop).

Danke für deine Mithilfe!

Die innerdeutsche Grenze entlang der Ostseeküste war über 320 Kilometer lang und Teil der knapp 1.400 Kilometer langen gesamten Grenze zwischen DDR und BRD, inklusive Berliner Mauer und dem Grenzzaun um Westberlin herum.

Und wie in den meisten Grenzabschnitten wurden auch zahlreiche Fluchtversuche über Gewässer unternommen. Etwa in Ostberlin über die Spree oder durch den Jungfernsee von Potsdam nach Westberlin.

Flucht über die Ostsee

Die Ostsee bot ebenfalls Möglichkeiten zur Flucht, zum Beispiel nach Dänemark per Boot oder zu der zur BRD gehörenden Ostseeinsel Fehmarn. Allein über die Ostsee sollen zwischen 1949 und 1989 rund 6.000 DDR-Bürgerinnen und -Bürger versucht haben zu fliehen.

Gelingen sollte das aber nur gut 900 Menschen. Fast 200 Flüchtende sollen dabei ihre Leben verloren haben. Die Übrigen wurden gefasst und in DDR-Gefängnisse gesteckt – immerhin bot das die Chance, vom Westen „freigekauft“ zu werden.

Einer der vielleicht bekanntesten DDR-Bürger, denen die Flucht über die Ostsee gelang, ist Peter Döbler. Er schaffte es im Juli 1971, die 45 Kilometer lange Strecke von Kühlungsborn nach Fehmarn zu schwimmen.

Dabei halfen ihm ein monatelanges hartes Konditionstraining sowie Kraftsport und autogenes Training. Immerhin galt es ja, einen ganzen Tag und eine Nacht durchzuschwimmen – immer auf der Hut vor Patrouillenbooten der Grenztruppen.

Neben einem Neoprenanzug, den er sich von einem Bekannten aus der BRD besorgen ließ, und einem Kompass halfen Döbler auch Flossen für Hände und Füße, ein aufblasbarer Schwimmring sowie Schokolade, Schmerztabletten und Metamphetamin zum Aufputschen.

Peter Döbler gelingt die Flucht

Letztlich schaffte es Döbler bis Fehmarn, wurde vor Staberhuk im Südosten der Insel von einem Motorsegler zur Polizei gebracht – und startete bald darauf sein zweites Leben in Westdeutschland. Dort kam er bei einer Verwandten in Kiel unter und arbeitete als Arzt. Später ließ er sich als Urologe in Hamburg nieder.

Und genau mit einer solchen Flucht von Kühlungsborn nach Fehmarn beschäftigt sich der Film „Jenseits der blauen Grenze“ (Drehbuch und Regie: Sarah Neumann), der am 24. Mai 2025 in der Wiener Urania gezeigt wurde – als Österreich-Premiere! Der Film basiert auf dem gleichnamigen Jugendbuch der in Rostock geborenen Autorin Dorit Linke.

Der Roman war 2015 für den Deutschen Jugendliteraturpreis nominiert, ist Schullektüre und wurde an mehreren Bühnen als Theaterstück aufgeführt, darunter in Gera, Stendal, Rostock und Weimar. Dorit Linke engagiert sich für die politische Bildung junger Menschen und ist Zeitzeugin der Bundesstiftung zur Aufarbeitung der SED-Diktatur.

Autorin bei Filmvorführung

Und Dorit Linke war bei der Wiener Filmvorführung im Publikum und stellte sich später auch den Fragen der Zuschauerinnen und Zuschauer. Anwesend waren nämlich dutzende Studierende, die das Buch in einem Unikurs gelesen hatten – viele spannende Fragen stellten und sich das Buch nach Filmende auch zahlreich signieren ließen.

Zum Inhalt von Film und Buch möchte ich hier nur ein paar kurze Sätze schreiben: In „Jenseits der blauen Grenze“ geht es um die talentierte Schwimmerin Hanna, die auf eine Teilnahme an Olympia hin trainiert und die ihre zunehmend rare Freizeit mit ihrem besten Freund Andreas und dem neuen Schulkameraden Jens verbringt.

Andreas hat nicht nur familiäre Probleme, sondern eckt auch in dem DDR-System immer öfter an, wird letztlich in den Jugendwerkhof geschickt. Als Jens mit seiner Familie in die BRD ausreisen darf, plant Andreas die Flucht über die Ostsee – und Hanna hilft ihm zunächst nur und begleitet ihn dann. Aber das Ganze geht nicht so aus, wie sich das die beiden erhofft haben.

• Szenenbild „Jenseits der blauen Grenze“. (Foto: Jakob Fliedner/Wood Water Films)

Oder, wie es beim Filmanbieter Across Nations heißt: „Hanna gibt ihren großen Traum vom Leistungsschwimmen in der DDR auf und flieht mit ihrem besten Freund Andreas, der ins Visier der Staatsmacht geraten ist, im Sommer 1989 über die Ostsee. Fünfzig Kilometer Wasser trennen sie von der Freiheit. Und nur eine dünne, verbindende Schnur um ihr Handgelenk rettet sie vor der absoluten Einsamkeit.“

Das Buch „Jenseits der blauen Grenze“ kannst du dir bei Amazon* oder in einem Buchgeschäft deiner Wahl kaufen. Der Film läuft leider nicht mehr in den Kinos und auch in den einschlägigen Streaming-Portalen habe ich ihn nicht gefunden. Eine DVD-Version steht offenbar noch aus.

ACHTUNG: „Jenseits der blauen Grenze“ kommt im TV!

Wie Dorit Linke auf ihrer Website schreibt, wird der Film am Freitag, 27. Juni 2025, um 20:15 Uhr, auf arte gezeigt. Eine weitere Ausstrahlung ist für Mittwoch, 2. Juli 2025, um 15:30 Uhr, geplant. Anschließend wird „Jenseits der blauen Grenze“ noch einen Monat in der arte-Mediathek zu sehen sein.

Ich möchte dir den Film und das Buch wirklich sehr ans Herz legen!

Düstere DDR-Atmosphäre

Denn in dem Film – das Buch ist noch unterwegs zu mir und ich werde es dir demnächst genauer vorstellen – wird die düstere Atmosphäre der DDR, die bleierne Schwere und die Umerziehungs- und Einschüchterungsversuche auch von Jugendlichen sichtbar gemacht.

Da geht es um Süßigkeiten aus dem Westen, die man nicht in die Schule mitnehmen darf, um den Leistungssport, dem mit Doping auf die Sprünge geholfen wird und um den sogenannten Wehrunterricht für Schülerinnen und Schüler der 9. und 10. Klasse.

Und zugleich wird deutlich, wie schwierig es war, in dem System nicht anzuecken, wie gering die Bindung zu den eigenen Eltern war und wie sich vieles nur mit einer gehörigen Menge an Alkohol ertragen ließ.

Dunkle Erinnerungen

Mich hat der Film jedenfalls sehr mitgenommen und an viele eigene Episoden erinnert: Sei es die Westschokolade von einer westdeutschen Reisegruppe, deren Annahme mich und einen Schulfreund damals in Schwierigkeiten brachte. Sei es der Nachbar, über den es hieß, dass er im Jugendwerkhof gelandet ist.

Oder sei es das Gefühl, sich ziemlich allein mit den Problemen herumschlagen zu müssen, die ein System wie die DDR auf verschiedenen Ebenen für einen bereithielt. Und an den hohen Alkoholkonsum meiner Verwandten.

Buch und Film unterscheiden sich

Ich bin jedenfalls sehr gespannt auf das Buch. Denn wie Dorit Linke erklärte, wurden für den Film einige Abstriche bei der Geschichte gemacht. So sind die Hauptfiguren in dem Buch zu Beginn noch viel jünger und es gibt eine wichtige Figur, die im Film gar nicht vorkommt: Hannas Großvater.

Zudem geht es wohl auch weniger um persönliche Probleme, die zu dem Fluchtwunsch führen. Insgesamt ist die erdrückende Staatsmacht DDR im Buch viel präsenter.

• Dorit Linke (Mitte) beantwortet Publikumsfragen. (Foto: D.R.O.B./Boy, Berlin)

Mein Zwischenfazit: Ich bin sehr froh, Buch und Film sowie die Autorin Dorit Linke kennengelernt zu haben. Und ich habe mir vorgenommen, sie in absehbarer Zeit einmal zu einem Interview oder Podcast einzuladen.

Russisch-Klassenarbeit nach dem Mauerfall

Denn obwohl sie in paar Jahre älter ist, habe ich ähnliche Erinnerungen. So hatten wir beide an den Tagen nach dem Mauerfall, bei ihr am Freitag, bei mir am Samstag, eine Russisch-Klassenarbeit zu schreiben. Während sie ihre allerdings – in Anwesenheit von weniger als der Hälfte ihrer Klasse – schreiben musste, fiel sie bei uns aus. Es waren einfach zu wenige da. Der Rest war mit seinen Eltern nach drüben gefahren.

Außerdem fand ich es toll, wie viel Interesse Buch und Thema bei den jungen Studierenden hervorgerufen hat. Es kamen wirklich sehr viele Fragen dazu, wie es sich in der DDR gelebt hat. Das gibt mir Hoffnung, dass auch diese Plattform hier einen wichtigen Beitrag zur Aufklärung leisten kann.

Denn nichts ist wichtiger, als immer wieder daran zu erinnern, wie wichtig Demokratie und Freiheit sind!

Zu diesem Thema passt ein Song meiner Band „Parc de Triomphe“ von der EP „Harte Zeiten“ – gern hineinhören, saven und weitersagen:

Ach ja – in diesem Artikel habe ich darüber geschrieben, warum Garagen in und für die DDR so wichtig waren:

Und in dieser Geschichte geht es um meine persönlichen Erfahrungen mit der untergehenden DDR: